Выход на экраны нового фильма посылает магазины бегущие толпы поганых женщин в за топиком стоимостью всего в 160 долларов, который сделает их всех похожими на сексуаль­ных богинь из этого фильма. Женщины просто не могут себе позволить не купить этот то­пик.

Поганые очень любят обсуждать, какими вещами обладают самые богатые и знаменитые из них. Поганые часто говорят о том, что мужчину «делают» ботинки, галстук или часы, или запонки. Это вызывает восторг и алчное желание заполучить такую же вещь самому, ибо это продвинет их вверх в воображаемой линии, к которой они свели мир.

Христиане наделяют вещи душой, человеческими свойствами. Религия денег наделяет лю­дей свойствами вещей.

Здесь вещи первичны; здесь люди вторичны, они просто прилагаются к этим вещам.

Вывернутый человек

В религии денег возникает вывернутый человек.

Во-первых, человек выступает как товар для других. В этом товаре важна внешняя оболоч­ка, упаковка[144].

Поганые выбирают общение по тому принципу, как это отразится на их положении в иерархии. Акты общения становятся актами обмена статусом, из которых пытаются извлечь максимальную выгоду.

Отсюда не важно, нравится ли человек сам себе или нет. Важно, как его оценивают дру­гие. Важно, дают ли ему как товару хорошую цену другие люди, или не дают. Насколько эгоистичен поганый, настолько он постоянно работает не на свои желания, а на вкусы дру­гих. Важно, какими вещами он владеет; важно, подходит ли его внешность под модные стан­дарты. Человек вынужден всё время следить за своей упаковкой, но его содержание никого не интересует.

Поганый постоянно набивает себе цену, и пытается сбить «цену» других людей. Если не набивать, то его посчитают дешёвкой, унизят, затопчут. С другой стороны, из-за этого пога­ный заранее предполагает, что все цены завышены и их надо сбивать.